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联想账号用户注册协议

请您仔细阅读以下条款及援引的相关条款,其中包含对您使用联想账号有重要影响的条款,您同意后方可使用联想账号及相关功能。您在使用过程中可随时通过访问“用户注册协议”页面了解《联想账号用户注册协议》详情及其更新。

最新更新:2024年9月12日

欢迎注册联想账户!注册联想账户将成为联想会员,即有机会参与联想的各种用户回馈、获得共享信息及其他会员专属服务(统称为“服务”)。本协议及援引的其他条款(“本协议”)构成您与联想(北京)有限公司和/或其关联公司(“联想”)就您注册和使用联想账户达成的有法律约束力的协议。

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以下条款是本协议的组成部分:

(1)联想网站 使用条款

请点击以上链接或联想网站下方链接阅读完整条款,同意本协议视为您确认已经了解并同意以上条款的所有内容。
1.0接受本协议

如您不同意本协议条款或无权签署本协议,请不要注册账户或使用相关服务。您注册账户或以其他方式使用服务,即表明您完全了解并接受本协议。

联想账户只能由有能力达成具有法律约束力合同的人士注册和使用。您应确保您已年满18岁并具有达成有法律约束力协议的完全行为能力。如您未达到法定成人年龄,您应确保本协议是由您的父母或监护人代表您签署确认的。如您代表他人(例如,某个公司或机构)确认接受本协议,您声明并保证您已获得了充分的授权并有资格这样做。

如您不符合上述条件,我们有权拒绝您注册和使用联想账户。

本文件包含了适用于联想账户注册和使用的基本条款。使用某些联想服务需适用某些特别条款。这些特别条款将随同相关服务说明提供,您注册或使用这些服务,这些特别条款将成为本协议的一部分。如特别条款与基本条款不一致,则仅就这些特定服务而言,特别条款将优先适用。

2.0账号注册

您申请注册联想账号时,必须向联想提供真实且准确的个人资料或企业信息,并于个人资料或企业信息发生任何变动时及时更新。若您提供任何错误、不实、过时或不完整或具误导性的信息;或者联想有理由怀疑您提供的信息是错误、不实、过时或不完整或具有误导性的,有权暂停或终止您的账号,并拒绝您使用联想网站及相关服务的全部或任何部分。

您在注册过程中输入的姓名、企业名称和证件号码将作为识别您与联想账号的一致性的首要证明资料,您应妥善保管,不得以任何方式提供给他人使用,包括但不限于出借、转让、共享或许可使用等。您理解,联想无义务核查每一账号使用的合法性,如发现对您账号任何未经授权的使用或发生其他类似安全问题,您应立即通知联想。

对他人未经授权使用您的账户,联想不承担任何责任。您应当对通过您的账号进行的以及您账号内的所有活动负责。联想不对与账户内部活动及账户所有权相关的争议进行判定。如不能确定账户的有效所有者,联想有权暂停或取消该账户。

3.0会员权益和服务

只有正确完成联想账户注册的用户方可成为联想会员并享有会员专属服务。会员账户可用于对用户的订购及服务申请信息进行管理。会员用户也可享有某些会员专属权益和服务,例如获得积分,具体见联想发布的活动计划和方案。

联想可根据会员完成联想指定活动情况为会员提供积分。积分仅在指定期限内有效。会员应自行负责不时核对其账户所享有积分的状态。会员可用指定数量的积分兑换联想可不时向会员提供优惠或特权。这些优惠或特权的性质,以及获得该等优惠或特权所需的积分数量,由联想确定并可随时更改。除用于兑换联想通过本服务提供的优惠或特权(如有)外,积分不得用于任何其他目的或用途。积分不可折抵任何现金或费用。兑换优惠可能有时间限制或只提供有限的数量。

积分仅可在指明适用的活动中使用,不能在任何其他活动中兑换或转移至会员的其他账户。会员积分不可出售或转让给其他会员或由其他会员兑换。会员因任何原因终止账户的,会员获得的所有积分均作废。

4.0费用

联想仅提供本协议约定的网络服务,除此之外与相关网络服务有关的设备(如个人电脑、手机、及其他与接入互联网或移动网有关的装置)及所需的费用(如为接入互联网而支付的电话费及上网费、为使用移动网而支付的手机费)均应由您自行负担。

联想可能提供某些收费服务。对于收费服务,联想会在您使用前明确提示,只有您确认接受相关服务条款并支付费用后,方可使用该收费服务。

5.0第三方网站

我们可允许您从第三方网站访问账户,或在联想网站上设置指向第三方网站的链接。这些第三方网站可能非由联想运营、管理和支持,联想不对这些网站的内容或功能的准确性、合法性、适当性或任何其他方面负责。这些链接或引用仅为用户方便而设置,并不表明我们对这些网站及其内容作出了任何认可、推荐或保证,或联想与这些网站的运营商有任何关联。您访问和使用这些第三方网站时,可能会适用附加或不同的条款和条件,您应仔细阅读这些适用于第三方网站的条款。

6.0使用规则

账号仅供会员用户用于获得联想产品和服务信息及相关支持。您不得将账号用于未明确允许的任何商业目的,例如,向第三方转售任何内容或信息。您应自行对您的账户、用户名或密码下发生的行为负责,包括通过账户发布或传送的任何内容。除非严格按照联想制定的和预期的要求获得积分,否则积分是无效的,您不得试图通过任何模仿符合要求的手段(包括但不限于使用任何脚本、机器人或其他自动化手段)获得积分。

在注册和使用账户及相关服务时,您应遵守我们告知的所有可适用的使用政策,遵循所有相关法律的规定,并始终符合公序良俗及良好道德规范。您不得为任何非法、欺诈、不当或滥用的目的或以任何可能妨碍其他用户或损害联想或其他用户的任何财产,以及侵犯或妨害第三方权利的方式使用账户。

您注册账号时应遵守以下规则:

(a)不得以党和国家领导人或其他社会名人的真实姓名、字号、艺名、笔名注册;
(b)不得以国家机构或其他机构的名称或其简称或商标、商号注册;
(c)不得注册不文明、不健康名字,或包含歧视、侮辱、猥亵类词语的名字;
(d)不得注册易产生歧义、引起他人误解的名字。

您在使用联想网站及相关服务过程中,应遵循以下规则:

(a)遵守中国有关的法律、法规和规范性文件;
(b)遵守所有与网络服务有关的协议、规定和程序;
(c)不得为任何非法目的而使用网络;
(d)不得利用联想网络进行任何可能对互联网或移动网正常运转造成不利影响的任何行为,包括但不限于不得传播或张贴垃圾邮件、不合理巨大文件、传销模式、连锁邮件;
(e)不得利用联想网络服务上传、储存、展示或传播任何非法的、虚假的、辱骂性的、骚扰性的、诽谤性的或其他违反社会公德的信息资料;
(f)不得从事任何侵犯其他任何第三方的专利权、著作权、商标权、名誉权、隐私权或其他任何合法权益的行为;
(g)不得利用联想网络进行任何不利于联想或危害计算机信息网络安全的行为;并且
(h)未经联想事先许可,不得利用联想网络从事任何商业广告行为。

如联想基于合理判断认为您违反了本协议的任何规定,可拒绝您的注册或删除您已注册的账号,立即暂停或终止您对账户的访问。

7.0变更和终止

联想可随时修改本协议的任何条款。您应经常访问本页面以了解最新的条款。如您不同意联想对本协议的任何修改,可立即停止使用您的账号。如您在联想对本协议做出任何修改后继续使用您的账号,则视为您接受联想对本协议的修改。

联想可随时通过包括但不限于网页公告、电子邮件、短信提醒等方式做出任何声明、通知、警示。该等声明或通知视为本协议的一部分,如您在联想发出该等声明或通知后使用本网站及相关服务,视为您完全同意该等声明或通知。

联想可能因系统更新维护、业务调整变化等原因随时变更、暂停或终止部分或全部网络服务(包括收费网络服务),联想将在条件允许的情况下,尽可能事先以适当的方式通知您,但不作为联想的义务。如您的账户或行为有任何违反本协议及相关使用规则的情形,联想可随时经通知或不经通知终止用户对账户及服务全部或任何部分的访问,无需说明理由,账户终止将立即生效。

您可随时注销账户。如您的账户连续180个自然日停止活动,我们将视为您已终止账户,联想有权在经通知您后注销您的账号。账户无论因任何原因注销后,您将不再享有联想会员的相关权益。未使用的积分或其他会员权益在账户终止后失效。联想将不就账户注销或禁止访问对会员或任何第三方承担任何责任。

8.0用户数据

您在注册及使用账户及相关服务时上传、存储、传输或接受的数据,其中可能包含您的个人数据(“用户数据”)。这些用户数据所有权利均由您保留,除为向您提供本协议项下相关服务的目的而使用外,未经您的事先同意和允许,联想不会自己或允许他人使用您的用户数据。

您通过账户及服务上传、存储、传送或接收的用户数据,视为您授予联想及其服务提供商一个全球范围的许可,使联想可以作为服务的组成部分并仅为提供和改进服务的目的,复制并以加密方式存储您的数据。您应确保您拥有所有必要的权利和权力授予上述许可。

为您的用户数据提供存储不是联想的义务,我们仅为用户方便的目的提供此项服务,为此,您知道并同意,联想将不对数据无论因任何原因被删除或存储失败承担责任。本协议终止后,您的用户数据将被删除且无法恢复。您应自行负责及时和妥善地对您的用户数据进行备份。您知道并同意,我们可能会对您上传或存储的用户数据的数量和期限设置限制。

您在此陈述和保证您的用户数据:(a)均为非保密信息;(b)是合法和安全的,对您的用户数据的浏览、下载或其他使用不会导致任何损失和损害,包括但不限于侵权异议、感染病毒、遭到黑客攻击、系统瘫痪等;并且(c)已经获得相关权利人的所有必要许可。

9.0知识产权

联想通过账户及相关服务提供的所有内容和材料,包括但可能不限于文本、图片、图形、图表、软件、设计元素、音视频资料等,均受相关著作权、商标和其他知识产权法律的保护,这些内容和材料由联想和/或其许可方拥有并保留所有权利和权益。

您不得为任何未明确允许的目的获取或使用相关内容和材料。除非联想事先明确书面许可,否则您不得出售、许可、出租、修改、分发、复制、模仿、传输、展示、实施、发布、改编、编辑或以任何其他未经许可方式使用联想网站的内容和材料,或制作这些内容和材料的派生作品。

10.0无保证声明

除非联想另有明确,否则账户及服务均以“按现状”且“可用”为基础提供,无任何保证。在法律允许的最大限度内,我们明确否认任何包括但不限于有关适销性、适用于某个特定目的、权属以及不侵权在内的明示、默示及法定的保证以及任何有关安全、不中断、准确性、可靠性、及时性及服务性能的保证。如相关法律不允许排除或限制某些默示保证,则相关排除和限制将不适用于您。

11.0责任限制

在任何情况下,无论您以何种依据(包括根本违约、过失、虚假陈述或其他合约或侵权方面的索赔)而有权要求联想赔偿损失,联想的责任仅限于实际直接损害或损失,且赔偿额最高为联想基于服务向您实际收取的费用总额。在任何情况下,联想均不对下列任何一项负责:(a)第三方就其损失或损害赔偿向您提起的索赔要求;(b)您的记录或数据的丢失或损毁;和(c)任何间接性的,偶然性的或附带性的损害或利润损失。即使联想已经事先获知有发生下列事项的可能性。此限制也适用于任何联想分包商和供应商。这是联想及其服务商和供应商共同承担的最高赔偿限额。如可适用法律不允许以合同方式对某些责任进行排除或限制,则在法律禁止的最大范围内,相关责任限制或排除不适用于您。

12.0抗辩和补偿

如用户对账户及服务的使用导致了针对联想、联想关联公司及业务合作方及其各自人员的索赔、要求、调查或处罚,您同意为联想、联想关联机构及业务合作方及其各自人员提供补偿和抗辩并承担由此导致的所有损害赔偿、成本和费用(包括合理的律师费),使联想、联想关联机构及业务合作方及其各自人员不因此受到任何损失和损害。本条款在本协议终止后仍然有效。

13.0一般条款

联想延误或未能行使或强制执行本协议的任何权利或条款,不构成对该权利或条款的放弃。如本协议的任何规定被判定为无效或不可强制执行,不影响本协议其他部分的效力,本协议其他部分仍继续有效。
本协议的签署及联想根据本协议向您提供的通知、披露等均可以电子方式进行。本协议项下联想通过网页公告、电子邮件、手机短信或常规的信件传送等方式向您发出的通知自联想发送之日视为已送达。您对于联想的通知应当通过联想对外正式公布的通信地址、传真号码、电子邮件地址等联系信息向联想进行书面送达。
本协议按照中华人民共和国大陆地区(不包括香港、澳门和台湾地区)法律订立和解释。因本协议执行、解释及与此有关的一切争议均应提交北京仲裁委员会按其当时有效的仲裁规则裁决。此约定并不禁止联想为阻止或防止对本协议项下义务的违反向任何有管辖权的法院申请禁制令或其他强制措施,联想申请禁止令或其他强制措施不需要提供担保。
关联公司是指被一方控制、或控制该方、或与该方受共同控制的机构。这里“机构”指任何公司、企业或其他法律实体。在本协议中,“控制”是指直接或间接地拥有影响所提及机构管理的能力,无论是通过所有权、有投票权的股份、合同或其他方式。

联想企业智能体使用附加条款

初始发布:2024-09-12
最新更新:2024-09-12

本联想企业智能体使用附加条款(“本条款”)发布后将成为本网站《联想账号用户注册协议》(统称为“网站协议”)的组成部分,并与网站协议的条款和条件结合,适用于您对我们网站人工智能功能的使用。本条款未定义的术语与网站协议使用的术语含义相同。

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3.0输入。您应对您的输入负责。您声明和保证在使用本网站人工智能功能时应按照相关法律法规和本协议中的要求承担信息安全和其他义务。您承诺不采取任何以下行为:

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[阿汇杂谈] 断舍离与经济学

发表于 2019-6-17 10:26   |   来自web社区
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几年前,日本家庭妇女山下英子搞了个“断舍离”,出书立说,受到追捧,在中国也蔓延开来。日本文化与中国文化渊源很深,儒家、释家和道家均有牵连。按说中日传统文化不推崇极端性的生活实践,山下英子的“断”“舍”“离”,都是毅然决绝的做法,想来是生活的境遇,让她苦不堪言而咬牙切齿地下了狠手。

从经济学理解来看,山下英子是从需求方来行事的,“断舍离”说白了就是减少需求。许多学者说,日本失去了“十年”或是“二十年”,经济要死不活,或许与这种“断舍离”不无关系。想想也是,政府、商家外加学者不论如何刺激、广告、引诱,打死也不买,买了的还扔出去,再劝说全日本人民比照执行,日本经济要还能好,岂非咄咄怪事!再一想,中国的男女老少若是“断舍离”起来,我们的经济会走到哪个地步呢?

在过往的经济生活中,物质产品的丰富,几近就是人类追求的目标;物质产品的拥有,几近就是人类自由和幸福的别名。这与过往物品贫乏的短缺经济相关。确实,要这物件没有,要那东西不在,人类哪来自由,幸福更是遥远。它激发起人类生产的高度热情,引动了市场制度的强烈扩张与繁荣。结果是,经济高速增长,物质产品极大丰富,发达区域、国家和新兴经济体甚至出现了某种形态的“产品过剩”和“经济危机”。


1929年至1933年之间发生了一次全球性的经济大衰退,被称为“大萧条”。大萧条从美国开始,以1929年10月的股灾为开始,随后席卷了全世界,各国经济都遭到重大打击,美国失业率一度飙升到25%(来源:Wikipedia)

就在各个发达和新兴经济体一次又一次地政策刺激、结构调整和消费鼓噪,试图消化整个社会的“产品过剩”和战胜“经济危机”,再掀起新一轮经济增长浪潮时,回头一看,老百姓家里的“产品过剩”已是有过之而无不及——居住空间被越来越多的产品占据,附着在产品上的自由和幸福荡然无存;更有甚者,过多的产品反过来限制了人的活动时空,使用产品的人被产品奴役。

过往的经济生活反映到经济学里,“生产理论”或“供给学说”一直是主核,“将馅饼做到最大”成了经济学追随的头等重要目标。不论是主流的还是非主流的经济学学说,无一例外地努力去发现生产提升的奥妙,经济增长理论始终占领着经济学的大半壁江山;人与市场的关系甚至可以简化为人与生产的关系;经济学里人类的自由和幸福,几乎完全等同于物质产品。

鉴于源自经济生活的“生产”经济学,反过来会“教化”人们去从事经济活动,经济生活也就更为偏重“生产”;偏重“生产”的经济生活,又以叠加的方式,反复强化经济学的“生产理论”。就这样,“生产的”经济生活和“生产的”经济学在相互促进中,共同制造出了人与市场关系的一种巨大倾斜——供给优先,供给为王,供给就是一切;甚至于有这样一说,“供给自动创造需求”。言下之意,物质产品供给再多,人类的需求都能够消化,而且是自然而然地消化。


今天手机已成为更换频率最高的电子产品,因为新技术的创新在手机领域非常突出,每一个技术细节的创新都可以成为厂商推出新款手机的理由。而因为这些并不具有颠覆性的创新就购买新手机,来取代还没到使用寿命的旧手机,往往对消费者来说并不是理性的选择(来源:eastside-online.org)

可悲的在于,当物质产品的丰富达到某种高度,经济生活已经出现社会性的“产品过剩”和“经济危机”时,经济学囿于自身历史的惯性或“路径依赖”,仍然从生产或供给角度思考问题,寻求答案,提出新的经济增长政策建议。那些以“供给学说”为名的诸多经济学理论,完全不睁开眼睛看看面前的现实,我行我素地坚持在“供给”一方海天阔论。

在这些经济学看来,“供给”才是解决“产品过剩”和“经济危机”的最终和最佳药方——“以毒攻毒”从来不只属于自然界,也属于社会经济生活;只有“供给”越多,产品才越不“过剩”。

然而,这种有悖于经济生活常识的经济学学说,如何才解说得通呢?

这就不得不从需求一方来看问题了。要使“供给”增加得到圆满消化,相应的需求就是必须的,一些冠名“需求学说”的经济学应运而生。千万不要以为,这是经济学从“生产理论”或“供给学说”向“消费理论”或“需求学说”的转向,这仅仅是为了证明“生产理论”或“供给学说”的逻辑成立而被迫添加的附加理论假定,并非立足于人类历史或现实的真实“需求”而来的理论成果,说其为“生产理论”或“供给学说”的辅助部分更为贴切。

这一点,只要稍微深入地看看“生产理论”的需求预设,便一目了然。

“生产的”经济学有一个根深蒂固的潜在前提,认为人对于物质产品的需求欲望是无限的。只要满足这种欲望的手段存在,需求无限扩大的可能性就会变成现实性。由此,经济学家们“逻辑地”推演出了满足需求欲望的制度性建议,告诉人们,经济世界只需某种社会宏观政策的“猛药”,例如让老百姓拥有足够多的收入或货币工具,吸纳任何量级“供给产品”的“天然黑洞”就将出现。

刺激投资,鼓励生产,加大供给,其作用恰恰就是提供给社会更多的满足需求欲望的收入或货币工具——“供给”并不只是意味着生产出来物质产品,它同时意味着提供消化这些物质产品的所谓“有效需求”。通俗说就是,新生产出一件产品,生产者相应得到一份新的“购买力”,它一方面消化新产品,一方面带动更多的需求。就这样,在一次又一次的“产品过剩”和“经济危机”之后,经济学的“生产理论”或“供给学说”便以光怪陆离的形式变幻,登上了一次高于一次的峰峦。

在此值得一说的,是凯恩斯的“有效需求理论”。从字面上看,这种理论并不是“生产理论”或“供给学说”,而是十足地道的“需求学说”。经济学界称凯恩斯的理论为“凯恩斯革命”,正是看到了他从需求一方入手来分析经济运行的不同,一反历史上的“生产理论”或“供给学说”而论之,标新立异,令人耳目一新。

最要紧的在于,“有效需求不足”的诊断,为治疗“产品过剩”和“经济危机”疾痛提供了明确的方向,这就是通过增加政府投资或公共工程,增加货币投放等,来增加“有效需求”,消化“产品过剩”,战胜“经济危机”。由此看,凯恩斯破天荒地开启了“需求学说”之途。其实,这是天大的误解。


约翰·梅纳德·凯恩斯一反自18世纪亚当·斯密以来尊重市场机制、反对人为干预的经济学思想,主张政府应积极扮演经济舵手的角色,通过财政与货币政策来对抗经济萧条(来源:Wikipedia)

“凯恩斯理论”的核心,是就业理论,就业却不过是生产的另一种说法。他的“充分就业”学说,就是希望全社会有就业能力的人,都能够获得工作机会,人人“乐业”而达到全社会产量的最大。显而易见,这是明白不过的“将馅饼做到最大”的“生产理论”,也就是从市场角度来看的“供给学说”。“凯恩斯理论”与其他学说不同的,并不是他如何地远离了“生产”或“供给”,也不是他如何地转向了“消费”和“需求”,而是他看到了“生产或供给并不能够自动生成需求”,因而需要对“需求”进行干预,以保证全社会最大化产量的“不过剩”,不发生“经济危机”。

为什么“凯恩斯理论”会在以往的经济实践中,特别是在经济危机发生时受到推崇?恰恰是因为它为“供给最大化”的实现提供了一种实用的政策建议,对战胜“经济危机”贡献了一种短期见效的办法。从根子上说来,“凯恩斯理论”仍然是“生产理论”或“供给学说”,只不过有了“需求”的视角而已。

或许这样的结论会引来激烈的争议,但有足够的理由认定,迄今为止的主流或非主流的经济学,尚没有真正意义上的“消费理论”或“需求学说”,更谈不到由此而来的完整的宏观经济理论体系。从人类历史的、现实的经济生活需求来构建的经济学理论,特别是基于人类自由和幸福的需求来构建的经济学理论,还没有萌芽。

然而,经济世界的现实,正在无情地鞭笞既有的经济学理论学说,迎接一场经济学真正革命的到来。

当下的经济世界出现了两个严重的错位:一个是家庭和外部社会的错位,即外部社会继续狂热生产和家庭内部物质产品严重过剩之间的失衡;一个是家庭和物质产品的错位,即家庭由物质产品的主人转变成仆人的颠倒。历史和逻辑都告诉我们,扭曲终究是要归位的。两个错位显然在期待一次纠正,一种反转,一场革命。

终于,“断舍离”爆发。

山下英子的“断舍离”本是解决自己居家问题的。不买进不需要的东西,处理掉手里没用的东西,让家的空间宽敞起来。不曾料及的是,一个让家庭成员获取舒适感的举动,赢得的不只是大的居住空间,还有内心的自由自在,因为从此不用再对过多的物质产品牵肠挂肚、劳心费神。更不曾料及的是,山下英子不止一个,而是成千上万,聚合起来就是一个时代。要知道,那些“断舍离”的东西,曾经满足过无数山下英子的欲望,转眼便无情地束缚了她们的心灵。心无自由,便无舒适,更谈不到幸福。山下英子们痛下决心“断舍离”,理所当然。

这个由日本家庭妇女启动的日常生活习惯的改变,实际上,是一场关系到经济生活模式的巨大革命。

它预示着人类从物质产品拥有的“极度偏好”转向“适度”;这也是一次人类经济发展目标的重新定位,一味扩张生产的高速增长将被平衡生产的适度增长和不增长所代替;这更是一种人类理解自由和幸福真义的启蒙,拒绝物质产品对人的奴役,回归自由自在的状态将主导人类精神生活。我们不惊奇这种“归位”运动的到来,我们只是略微地惊讶,它为何会源起于如此普通的生活场景和如此普通的生活人群。

相应地,“断舍离”也预示了一场经济学革命的到来。

这场革命的表现形式,是纠偏过往经济学畸重的“生产理论”或“供给学说”,真正从需求约束的视角或是供给、需求相互制约的视角,理解经济现实,总结经济运行,提炼经济逻辑,构建新的经济学理论;这场革命的深层本质,则是围绕现实经济生活中的人,实现经济学的研究对象从“生产之事”到“生活之人”的转变,推动经济学的研究目的从服务各种经济体向服务人类的自由和幸福靠拢,开启经济学的研究方法从具体细微事实到一般宏观逻辑的探索。可以肯定,这场革命将展示一幅崭新的经济学画卷。

首先是人类的生活场景,将成为经济学研究的重要内容。这是由“生产之事”向“生活之人”转变的自然结果。经济学整体而言,是研究人与市场关系的理论学说。过往的经济学偏重从生产或供给角度来看待人与市场的关系,大量的理论学说都是就生产谈生产,就增长谈增长,没有需求方与市场的直接关联。

即便是那些称之为“需求学说”的经济学,要么依附于“生产理论”或“供给学说”,要么完全从理论的抽象入手,设想需求的类别和人类的心理偏好,并非从经济现实而来形成“需求学说”,缺乏经济生活的基础,缺乏人类历史的支撑,很难说是名实相符的“需求理论”。

过往历史的真实背景,其实是千千万万的山下英子们渴求物质产品,造就了生产或供给的持续繁荣,让经济学的“生产理论”或“供应学说”为时颇久地火爆耀眼。当山下英子们开始“断舍离”时,生产或供给必然受到巨大的冲击,过往入不了经济学“法眼”的普通家庭琐事,如今就根本不可或缺——山下英子们的日常生活场景,不再是飘散在经济学历史风中的尘埃,而将成为经济学研究的基本要素。甚至于,经济学可以梳理过往山下英子们渴求物质产品的历史,重新构建以往经济学的理论框架,逻辑地展示人类对待物质产品从“拥有狂”到“断舍离”的变化过程。这样,山下英子们从理念到行为转变的前后历史,就将完整地成为经济学内在的连贯逻辑。

其次是关心人类内心的自由和幸福,将成为经济学研究的基本导向。人类对于自由和幸福的感受与理解,是具有强烈历史感的。换句话说,社会历史的前行,人类的自由和幸福观是变化的,由低向高移动,构造出上行的历史层级来。经济学与这种历史层级,有着天然的、直接的关系。

在短缺经济时代,人类的自由和幸福与物质产品的多寡紧密相关,经济学研究以“生产理论”或“供给学说”为主核,实质上,就是通过研究“如何将馅饼做大”,将人类从物品匮乏的“不自由”和“不幸福”中解放出来;只不过,那时“生产的”经济学,过于偏重在物质产品生产理解的表层,未去探求究竟是什么驱动着“生产的”经济生活——人类对自由和幸福的追求,以及由此产生的拉动生产的巨大力量,完全消隐在“生产的”理论学说之中。经济学好像无关乎人类的自由和幸福,其本有的高贵品质被自己的狭隘研究眼光所遮蔽。


“简约清新”成为越来越普及的家装理念。©Pixabay

“断舍离”从人对物质产品态度的根本转变,将当下人类对自由和幸福的理解,清晰地展示出来。如果说,过往的经济学在混沌之中,通过对物质产品的“生产理论”或“供给学说”的贡献,无意识地服务了人类的自由和幸福,那么,山下英子们的“断舍离”,则直接将内心对自由和幸福的感觉,表达了出来,让经济学在研究物质产品的需求之中,看到了人类自由和幸福的真实诉求。这是一个拐点性质的时刻,经济学深入到人类内心中去的时代到来,物质产品掩盖下的自由和幸福直接地走进经济学的学说。

经济学从理解人类存在的价值,理解人类内心的自由和幸福入题,从根本上去理解人类需求的特性,进而理解人与市场的关系,理解“生产”或“供给”与“需求”之间的相互作用、相互制约和合理均衡,而不是“需求欲望无限论”下的单向“生产的”经济学的畸形发展。

由此来看,经济学的发展经历,就是关心人类内心自由和幸福的历史,只不过,过往是在物质产品“生产的”表层无意识地关心,而如今则直接进到人类内心去理解而已。我们所说的全新经济学画卷的展开,这里给出了最为核心的部分。

既然研究的重要内容将是人类的生活场景,研究的目的是要服务人类的自由和幸福,那么,经济学方法论的变革就是必然的。“断舍离”的案例告诉我们,一个山下英子微观的鲜活生活故事,聚合出了千万个山下英子对物质产品需求的宏观经济大局,那么,从真实的经济生活里,去发现“断舍离”类的小事,理解并分析其中人类追求自由和幸福的成分,以及这种成分可能的广泛代表性,进而预测“小事”合为“大势”的走向,就是未来经济学研究方法的内在要求。这就是“解剖麻雀”而认知全体麻雀,甚至于认知同种鸟类的方法,以及“由小见大”或“见微知著”的类比逻辑演进方法。

这种方法与过往经济学最大的不同在于,真实的经济生活是经济学的起点;经济生活的历史演进轨迹,同时就是经济学的逻辑发展路线。换言之,经济学的方法,与其说是经济学家头脑里的思维构建,不如说,是经济学家在现实经济生活中的发现和总结更为贴切。我相信,这种从微观的经济生活事实出发,演化成宏观经济逻辑的经济学方法,将逐步主导经济学的研究。

尽管经济学革命到来的信号日趋强烈,颇为遗憾的是,当前大量的经济学者仍然承受着历史的积淀负重前行——“生产理论”或“供给学说”热度不减,名实不一的“需求理论”也还热闹非凡,但就是对眼前经济生活中预示着未来“大局”的“小事”视而不见,着墨无几。不错,作为带有划时代特征的经济现象,“断舍离”类的经济生活故事,迟早会成为经济学家们言说的话题;人类对自由和幸福的追求,也必将为经济学家所热衷探讨。然而,及早地在这类经济生活现象里,去发现共性,总结规律,提炼逻辑,构建全新的经济学学说,比起那不得不说时的“事后诸葛亮”理论,更有益于我们认识眼前的经济世界和改造这个世界,造福于人类。


3条回复 最新评论
lenovo_20766061 发表于 2019-6-17 22:29:13 | 看全部
苹果:客户都不知道自己想要啥
lenovo_20766015 发表于 2019-6-18 10:22:28 | 看全部
当断不断反受其乱
lenovo_20766015 发表于 2019-6-18 10:23:05 | 看全部
汇说汇道 发表于 2019-6-17 14:29
苹果:客户都不知道自己想要啥

客户其实知道想要啥,就是做出这种性价比的东西
LV12

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